有意圖地活在2026年
有意圖地活在2026年
瑞琪·詹森-威爾森
2026年10月17日
在這「書本打開」的季節，我想探討「有意圖的生活」之重要性。請記住，主已在沙地上劃下一條界線，而這正是我們過去幾年一直禱告的精髓。這實在是一個振奮人心的時刻，但同時也是一個極為沉重的時刻，因為我們正在見證神以這種方式在這片土地上運行。我們需要思考，特別是身為代禱者，這對我們意味著什麼。作為尋求神對這個國家之計劃與旨意的人，我們該如何在這樣的季節中前行？
首先，我相信我們必須認清自己在地上的目的。我們是永生神的兒女，祂的靈住在我們裡面。若我們願意擁抱這個啟示，就能在地上活出祂的計劃與旨意。我們被放在這個國家，在歷史的這個時刻，不是為了僅僅做個旁觀者。神也不是要我們坐在場邊，等待祂的應許自動實現。祂呼召我們去「佔領」（occupy）（路加福音 19:13）。
這意味著，我們必須積極與祂的天國以及我們所居住的國家互動。要記得，神是與祂的子民同工，在地上成就祂的旨意。當仇敵企圖讓我們這個國家遠離神時，一個不幸的結果是，教會也與神漸行漸遠。我們已經失去了對這種關係的理解，也不再知道如何將神的話語應用在我們生命的各個層面，無論是在個人層面，還是在我們所居住的國家。
我們已經忘記了，或從未學會，如何作為祂國度的使者，將祂國度的影響力帶入我們的國家。我們的建國先祖是神話語的學生。早期十三州的殖民地中，若有人想擔任公職，就必須通過宗教測驗。為什麼？為的是要保持新教信仰的影響力，確保神的價值與信念能持續塑造我們國家的政治格局。
其次，我們必須「有目的地」生活。而所謂「佔領」，就是一種「帶著意圖」的生活。
上週我讀了但以理書第五章，原本想要分享但以理在巴比倫面對事件時的反應。這些事對我們來說非常有啟發性，因為它正是一個神劃下界線的時刻。不過，由於時間不夠，這週我們將從這些要點開始，然後進入新約中一個重要的信息。
但以理這個人：
但以理是一位屬神之人，他雖在被擄之地，卻仍懷著偉大的意圖生活。他是如何做到的呢？
- 他始終把與神的關係放在首位。
他所面對的每一位君王，即使對他有好感，也能隨時下令將他處死。因此，他必須完全倚靠神才能存活。他所做的一切，都必須活在全能者的庇護之下。 - 他是一位代禱者，總是用心地禱告，因而能明白神的心意。他不讓環境左右他：
- 何時或如何禱告
- 在對神的敬拜上妥協，他單單敬拜獨一的真神
- 如何將神的話傳達給有權勢的人
- 他是一位先知。他知道，是神呼召他作列國的先知，因此，他始終帶著目的，勇敢地向君王釋放神的話語。
- 他也是神話語的學生。
即使身在異國，他藉著禱告預言，使自己能有意圖地活出神的啟示。
正因為這四個特質，但以理能辨識自己所處的時代。當手出現，在牆上寫下「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」時，意即「你被稱在天平上，顯出虧欠」，但以理立刻明白，從聖經的時間線來看，巴比倫帝國的終結已經臨到。
那麼，當神對巴比倫施行審判時，但以理是如何面對的呢？
但以理知道，「書本已被打開」，主已在沙地上劃定了界線。審判臨到巴比倫，是要為瑪代波斯帝國的入侵開闢道路。為什麼？因為他是一位深度的代禱者，被神揀選，即使在被擄之地，也被神委任作祂的光。巴比倫帝國的傾覆，是歷史上一個極其重大的事件。
巴比倫城看似堅不可摧。外牆長 17 英里、厚 22 英尺、高 90 英尺；城門由青銅鑄造；內外城牆與護城河的系統使城市固若金湯。然而，無論他們的防禦多麼嚴密，一旦神在沙地上劃下那道界線，審判就已註定了！
為什麼？因為他們的「罪惡之杯」已滿，主藉著祂的僕人居魯士（Cyrus）執行審判。神完全掌握時機，而但以理，這位有意圖地生活、禱告進入預言、在被召之時發聲、並見證神話語應驗的人，親眼看見這一切的成就。
歷史記載，在公元前 539 年，也就是距今約 2564 年前的十月，波斯王居魯士率軍攻入下美索不達米亞，最後征服並佔領巴比倫周邊的地區。巴比倫王拿波尼度（Nabonidus）見勢不妙，早已棄城而逃，將城交給兒子伯沙撒（Belshazzar）。巴比倫的陷落，正如但以理書第五章所提到幾乎是不費一兵一卒。古希臘歷史學家希羅多德（Herodotus）記載：波斯王居魯士將幼發拉底河改道至附近的沼澤，使水位下降，士兵便能涉水從河道下穿過城門而入。若非內城的銅門莫名其妙地被打開，他們仍然無法進入。
這一切，正應驗了先知以賽亞兩百年前所預言的。
以賽亞書 44:24-45:7
耶和華—你的救贖主，從你出胎造就你的那一位如此說：我是耶和華，是創造萬物的；我獨自鋪張諸天，我親手鋪開大地。25使說假話的占卜者之兆落空，使占卜者顛狂，使智慧人退後，使他們的知識變為愚拙；26堅定他僕人的話，成就他使者的謀；論到耶路撒冷說：「必有人居住其中！」論到猶大的城邑說：「你們必被重建，我必建立你們荒涼之處。」27論到深淵說：「你要乾涸！我要使你的江河乾涸！」28論到古列（居魯士）說：「他是我的牧人，必成就我所喜悅的旨意；他也必論到耶路撒冷說：『你必被重建！』論到聖殿說：『你的根基必被立起！』」
耶和華對祂所膏的古列如此說：「我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前；我也要解開列王的腰帶，在他面前開啟雙扇的門，使城門不再關閉。2
我必在你前面行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。3我要將暗中的寶物、隱密處的財寶賜給你，使你知道我是耶和華，那稱你名的以色列的神。4為我僕人雅各、我所揀選的以色列的緣故，我就提名召你；我加給你名號，雖然你不認識我。5我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。我雖使你束腰，你卻不認識我，6使從日出之地到日落之處的人都知道，除我以外，別無他神。我是耶和華，並無別神。7我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我是耶和華，行這一切事的。
瑪代波斯帝國正是由居魯士為首的國度，這正是神藉著先知以賽亞在約兩百年前所預言，將推翻巴比倫王國的國家。但以理明白並理解這一切。在但以理書第五章中，他親自預言了這件事，並在數小時內親眼看見被應驗。但以理帶著意圖禱告，他透過經文尋求主的啟示，並憑著從啟示而來的信念發言。這正是神如今呼召我們這些代禱者活出的生命。
但以理是一位在墮落世界中仍然有意圖地生活的人。他親眼看見巴比倫國的滅亡。而我們，在見證神在我們的國家劃下這樣的界線、揭開腐敗的書本讓眾人得以看見的時刻，該如何將但以理的榜樣應用在我們自己的生命中？
- 1. 不論我們看見什麼，都不要讓冒犯進入心中。但以理並未因被擄而心生怨恨。他雖被安置在這些帝國宮廷中的高位上，但別忘了，他仍是俘虜，從十幾歲起就在異鄉服事這些君王數十年。
- 在主面前保持清醒與警戒。當世人沉醉於享樂與驕傲時，但以理在主面前保持清醒與專注。記得，他並未受邀參加那場盛大的宴會，他是被後來被叫進去解釋牆上文字。
- 以神的視角而非自己的視角來看待事情。
- 猶太文士記載，當但以理見到居魯士時，他拿出以賽亞的預言，指給他看，神早已指名呼召他釋放被擄之民，回去重建耶路撒冷的聖殿（以賽亞書 44:24-45:7）。
- 當釋放的時刻臨近，正如耶利米書 25:11-12 所記，但以理就尋求主，查驗有無任何攔阻百姓被釋放的原因，然後為國家代求（但以理書第 9 章）。這與我們在WFJM所做的代禱一樣。
- 只說主吩咐他說的話（但以理書第 5 章）。基督徒裡面有權柄，因為神的靈住在我們裡面。我們必須運用這個恩賜與權柄，在地上釋放祂的國度。這正是我們「佔領直到祂再來」的一部分（路加福音 19:13）。若我們說出與神所釋放的話相反的言語，就等於在抵擋主的話。但這並不意味我們要接受所有自稱為先知之人所說的話。可惜，隨著網路的出現，許多人在社群媒體上隨意自稱先知。真理是我們要用神話語的標準來衡量所有的話語。要有屬靈分辨力，並記得：神總是藉著兩三個見證者來證實祂的話。
- 無論對象是誰，我們必須「有意圖地」說話。當我們尋求主的啟示、智慧、知識與辨別力時，我們「帶著意圖」說話的能力就會大幅提升（以弗所書 1:17）。
- 我們必須「有意圖地」禱告。當我們聽見主的話，就要為此禱告。在禱告中，我們就能更深明白神的心意，從而更有效地代求。當主告訴母親「禱告要拯救這個國家」時，她便將一生奉獻給「鷹的聚集」事工。我親眼看見她每一次鷹的聚集都帶著極大的「意圖」尋求主。
當主告訴我，我會在有生之年看到「羅訴韋德案」被推翻時，我就帶著意圖禱告，直到那日成就。當主說話時，我們就要「帶著意圖」禱告。為什麼？因為主禱文教導我們，神要與祂的子民同工，在地上成就祂天上的旨意（馬太福音 6:5-15）。
- 當神的啟示正在運行時，我們要主動參與其中。但以理親身一步步與巴比倫及瑪代波斯的領袖同行，見證歷史。猶太文士記載，但以理在尼布甲尼撒王如野獸般吃草的七年間仍看顧著他。為什麼？因為但以理知道這位君王被神謙卑後將結出美好的果子。即使在那卑微的季節中，他仍帶著意圖服事他。但以理見證人與國度興衰，卻始終忠於職守，確保神的啟示能在地上持續成就。
當我們親眼看見神的啟示正在展開時，我們必須「進入啟示」之中。現在正是關鍵時刻，要帶著意圖投入這場屬靈爭戰的運動！我們不能像看電影一樣旁觀啟示的發生，然後離開電影院，卻期待能享受所結的果實。我們是神計畫的一部分，要進入祂為你預備的角色，才是我們如何活出神啟示的方式。
- 保持謙卑。當主打開書本時，萬事都將被揭露。願我們這些代禱者不以此自誇，而是保持謙卑與禱告的心，迎接 2026 年「書本打開之年」所帶出的啟示。
今天，我們看見審判正臨到民主黨的平台。書本已被打開。我們看見國會甚至無法為查理之死默哀片刻。即使在這次政府停擺中，我們也看見民主黨的議程赤裸展現。要禱告讓真理顯明，讓美國人民的眼睛在這時刻被開啟。
民主黨更關心非法移民與罪犯的福利，勝過我們的軍人、國民警衛隊、長者，或本國人民所依賴的政府福利與醫療。這樣的荒謬若繼續下去，他們的溫和派選民都將倒向共和黨。看看費特曼（Fetterman）！他們的議程將繼續在未來的日子被揭露。接著，神要將這種腐敗從國家的心臟根除。如今，祂正預備那些將取代腐敗領袖位置的新領袖。
我們也正在見證腐敗媒體的衰敗與終結。川普政府推動了歷史性的中東和平協議，他在以色列的國會（Knesset）受到尊榮，並在埃及簽署條約時，受到中東諸國的尊敬。然而，我們的媒體如何回應？若這是歐巴馬或拜登達成的成就，媒體早就全天候報導，讚譽不絕。但他們幾乎只輕描淡寫地提及，隨即轉而報導拜登與歐巴馬對此的評論。當然，拜登還厚顏無恥地把功勞歸給自己！
川普總統在過去十個月中成功終止了世界上七場衝突，他理應被稱為「和平總統」。然而，媒體卻無視他、甚至迫害他。
媒體根本沒盡職。如今，我們擁有中東和平協議，中東各國也與以色列站在同一陣線。感謝神！這正如兩週前主給我的那個異夢，簽署儀式莊嚴隆重！然而，在巴勒斯坦，哈瑪斯卻在街頭抓捕反對者、未繳械前便當場處決。這正是為什麼我們呼籲解除哈瑪斯的武裝。但媒體為什麼不報導這些可怕的事件？因為那不符合他們的敘事：「以色列壞，巴勒斯坦好。」
作為代禱者，我們必須「帶著意圖」為神此刻所說的話禱告。神會對祂的先知說話，也會藉著他們說話；但若我們不與祂同工，不為祂的啟示禱告、在必要時不採取行動、不拒絕分心、不投票、甚至當被呼召時不願意站出來參選、那麼主話語所帶來的動能將受到攔阻。
在新約中有意圖的生活
我想要舉出一些新約時代領袖的例子，他們尋求主的話語，以在地上推動神的國度。
即使在今日那些以聖經真理為根基的教會中，仍有一種普遍的觀念認為：隨著聖靈的降臨，先知的職分已經失去了功用。不幸的是，我相信這種想法也受到網路興起的影響，如今有許多自稱「先知」的人在網路上釋放所謂「出於主的話」，但這些「預言」往往互相矛盾，或讓人對事件的結果抱有錯誤的期待，例如 2020 年總統大選、新冠疫情、誰是敵基督，甚至（或許最常見的）主何時再來。這些混亂使教會中許多人陷入迷惑或沮喪。坦白說，我相信許多牧師們只是想保護他們的羊群，不讓他們落入錯謬的先知話語之中，這樣的顧慮我完全理解。然而，這也顯示出信徒分辨力的重要性。
身為這個先知性與代禱事工創辦人的女兒，我當然不同意先知的職分已經過時這種看法。
因此，讓我們一起快速來看使徒行傳第13章，看看初代教會如何大大倚重那些教師與先知，來擴展神國的福音。
我們也要簡略地看一下，神如何使用各種不同背景的人來推動祂在地上的國度。
使徒行傳 13:1-3
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、稱為尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」
巴拿巴，來自塞浦路斯的利未人。我們在使徒行傳第四章第一次遇見他，當時他把一筆奉獻交在使徒腳前，用以供應初代教會的需要。身為利未人，他對律法有深厚的根基。他也因為尋找掃羅（保羅）並為他向使徒們擔保而聞名，當時使徒們懷疑保羅的歸向神是否是真的。巴拿巴勇敢地與保羅一同宣講福音，展開第一次宣教之旅，是一位真正的神話語的教師。
西面（稱為尼結），許多學者認為，他就是那位在主耶穌被釘十字架時替祂背十字架的西門。他來自北非的古利奈（今利比亞），這是一個希臘化的城市，原為希臘殖民地，後歸入羅馬帝國，居民兼具希臘文化與近東習俗。他的兒子們也在羅馬教會中扮演重要角色（參羅馬書 16:13）。
路求，同樣來自古利奈，是初代教會中的先知與教師。他是安提阿教會的重要人物；安提阿位於耶路撒冷以北約三百英里，後來成為外邦教會的總部。我們在羅馬書 16:21 再次看到他，保羅稱他為「我的親屬」。
這段記載距五旬節聖靈降臨約十五到十八年之後。讓我們再看一次這段經文，現在我們對這些人物有更多背景理解：
使徒行傳 13:1-3
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、稱為尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」
很明顯，神在五旬節之後仍然藉著祂的先知說話，直到今日仍然如此。我們只需要在聆聽時運用分辨力。
我相信，神正要興起我上週提到的那一批年輕人，那些社會正義鬥士，甚至那些曾被伊斯蘭吸引的人，神要把他們呼召出來，使他們成為推動祂國度的器皿。
我上週做了一個夢，在夢中我聽見主說：「呼召馬念們起來！」我站起來，走到戶外，發現自己身處在陌生的地方，大學校園、常春藤名校、貧民城市、紐約、洛杉磯等等。我開始呼喊他們起來，站立在他們的位分上。當我這樣呼喊時，那股恩膏極其強烈，以致我幾乎無法站立。
我看見這些年輕人從教室裡、商店裡、抗議人群中站起來，進入神的家。
然後他們出去，向群眾講述並傳揚真理。我看見一幕又一幕的影片在我眼前閃過。
然後我就醒了。
當我作這個夢時，我根本不知道「馬念」是誰，我甚至拼錯了名字，因此一開始在聖經中找不到。後來主引導我讀《使徒行傳》，當我讀到那裡，我終於找到了他。
使徒行傳 13:1-3
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、稱為尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」
馬念，是與希律·安提帕一同長大的。經文中「同養」這個字表示他們一同在宮中成長，可能是希律的養兄弟，或是同父異母的兄弟。這位希律，就是斬首施洗約翰、並在耶穌受審時戲弄祂的那位王。
馬念象徵著一個跟隨基督的人生命中強而有力的轉化。他從罪惡、逼迫與殺戮之家，希律的家，轉向神的家。在希律家中長大的人，他必定受過極佳的教育，能流利使用多種語言，並深諳帝國政治。他很可能擁有初代信徒所罕有的社會資源與人脈，也熟悉權勢階層的運作。
然而，當基督出現，他的生命就此徹底改變。
希律與馬念之間的對比，本身就是一個深刻的信息。簡而言之，馬念選擇了真理而非財富，謙卑而非權力，恩典而非影響力。希律被蟲所咬而死，馬念則選擇事奉那永恆的國度。他成為一位禱告的人，一位先知性代禱者，為初代教會重要的宣教事工的成長與發展不斷尋求主。
所以，當主對我說要「呼召這世代的馬念們」時，祂是在告訴我：祂正在預備這一代人，使他們能推動祂在地上的國度。祂正在興起一群先知性青年，如同馬念、又如但以理一般，有意圖地生活，在他們被呼召的領域中忠心站立，無論走到哪裡都釋放神的國度。他們要運用神賜予的教育、悟性與啟示，以及祂所供應的資源，廣傳福音。
2026 年是書本打開之年，我們需要有意圖地生活。我們將會看見許多艱難的事，甚至經歷動盪的時期，因為神要重新調整我們的國家，使之回到祂對這片土地的計畫與旨意中。祂將揭露一切！然而，在這個過程中，我們也將見證榮耀、得勝、並改寫歷史的事件，因為神會興起馬念，並為今日教會中聖靈引領的治理樹立先例！
祝福與愛，
瑞琪·詹森-威爾森