执掌王权的人（系列之六）
The Reigning Ones Part 6
执掌王权的人（系列之六）
Nita Johnson
今天我们继续谈论有关执掌王权者的信息。我们应该明白，这些人活出那之所以活出的生命是一件极为美好的事情，以致他们可以在未来的日子里帮助我们。
这将要传递给教会的有关执掌王权者的信息实质上也是关于经历神认识神的信息。不幸的是，因为教会仍然处在五旬节运动的光景当中，唱着五旬节教派的歌曲守着五旬节教派的教义，他们可能会有困难来领受这些执掌王权者受差遣而来传讲的信息。教会可能会对这些与神亲密同行的人所传讲的一些事感到困惑，因为这与他们以往所领受的非常不一样。然而，出于爱的缘故，神正要差遣这些执掌王权者去帮助教会里的人。灵命成熟将要临到那些愿意谦卑愿意让他们的心思意念情感意志被神的灵来更新变化的人，以致他们能够明白所传讲的东西。藉此，这些执掌王权者会帮助带领许多神的儿女们进入成熟。这一切将会发生在非常困难非常黑暗之时期。不过，那也将是一个美好时期，因为神会比以往更加与我们相近，而我们与主的同行也会在这样的困难时期中比以往有更多的长进。那时，神的能力将会帮助我们，神的恩典将会改变我们，而在这样的成圣过程中，神的灵要使用那些执掌王权者来帮助我们。
当一个小孩子长大到一定的年纪，他会突然意识到他不再拉扯着母亲的裙子不放了，他会意识到母亲不再是他过去所以为的那样，她已经不再是他的另一延伸部分了。我们会看到这孩子到处跑动，这里闯一点祸那里惹一点麻烦，甚至会伤害到自己。他的母亲已经不像过去那样总是在他身旁，也就无法处处及时地解救他。当这孩子还在试图寻找自己，寻找落脚之地的时候，这些不安全的日子对这孩子来说也许是一个威胁。这与教会的情形是一样的。目前教会正处在不安全期，正在试图寻找她自己，试图认识天父，因为她发现天父看来并不像她过去所以为的那样。
以赛亚书11：2，“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。”
几年前，有一段时间，我每天打开圣经读上面这段经文并祷告说，“主啊，我知道这是关于我的弥赛亚，亦即以色列的弥赛亚，是关于我们主耶稣基督的政权；所以，如果我祷告不妥，主啊，请您原谅我。但如果我的祷告没有错，求您将祂赐给我。我想要祂成为我的，让祂在我里头在我身上。”我就这样每天祷告，足有两年之久，直到有一天主耶稣向我显现，对我说，“Nita，来，站在我身边。”我站起来，走过去，站在主耶稣旁边。当我与主肩并肩站着的时候，突然有一付双重轭出现在祂的肩膀上，一直延伸并稳落在我的肩膀上，我就这样变成与主同负一轭了。在这个过程发生时，所有我天然人的性情开始往下降，下降，直至从我的脚底流出去。这就像水从一个瓶子的底部流出去一样，所有我天然人的性情都往下降并从我的脚底部流了出去。主耶稣藉此告诉我，我需要经过自我的倒空以后才能承受得起从神来的各样祝福。我当时就站在那里，直到我里头的一切都倒空了为止。继而，从主耶稣那里来的一切开始充满我，直至祂的一切成为了我的一切。那时在祂身上显出的就是主耶和华的灵，智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
当我倒空自己以后，就被主耶稣祂自己来充满我；这就好像祂从我的背部拉开了一个链子并从那里进入到我的灵魂里。当我们信主得救时，圣灵住进我们的灵里，将神的印记烙在我们的额头上，并苏醒我们的灵使得我们可以恢复与父神的相交。然而，圣灵此时尚未住进我们的整个魂里，因为我们的魂是不纯洁的，是被罪性玷污了的。为了要住进我们的魂里，圣灵必须先帮助我们胜过我们天然人的罪性，而这也正是圣灵的工作。一旦我们得救之后，圣灵就开始在我们的心思情感意念上以及在我们的灵里动工，并赐给我们争战的力量。
我还记得几年前当我教导罗马书第6章至8章时，是从希腊原文逐字逐句地来讲解的。也就因此，我们花了好几个月的时间才完成这段的学习。罗马书第6至8章是关于生命的交换，它实际上是在教导我们如何进入与基督联合。所以，那时我头脑里尽是些有关与基督同钉十字架的概念。有一天晚上，主耶稣向我显现，祂乃是被挂在十字架上。在那段作教导的时间里，有一个愿望不停地在我心里燃烧，我渴望我生命的每时每刻都与基督联合，与祂合而为一。当我看见主耶稣的时候，从我的内心深处迸发出一句话来，“主啊，我愿意与您同钉十字架。我愿意与您同钉十字架，主耶稣，就像保罗那样。主啊，来把我的老我钉死。”我开始那样向祂哭喊着。最后，主耶稣看着我，祂很喜悦我，我能从祂的眼神看得出来。主对我说，“Nita，你所求的是非常值得的事，因为在所有争战当中，与罪性争战乃是最大的争战，而这样争战的得胜也就最为宝贵。”
现在让我们来考虑这一点。有些人可能不同意这一说，而认为与邪灵的争战是所有争战之中最大的；其它人则认为将罪人带进神国是最大之争战；或有人认为把主耶稣的医治带给有需要的人是最大之争战，或认为心灵内的争战是最大之争战。人们对什么是最大的属灵争战各有不同的看法，可是，从主耶稣自己口中所出的则是，“与罪恶天性的争战乃是所有争战当中最大的争战。”当你胜过自己的天然人性情（也就是魂的部分）的时候，你就已经赢得最大的胜利了。当你制服了你的属世热情和意志要求的时候，你就已经在神里夺得了一座城。“这样的得胜乃是所有争战胜利中最宝贵的得胜。”由此可见，虚己倒空对于基督徒的生命来说是非常重要的事，不可或缺。
在刚刚开始这篇信息的时候，我看见了一个异象。在那异象中我看到一个小孩子，他代表了教会。这不是一个蹒跚学步的孩童，倒像是五岁或六岁左右的孩子。在这个年龄中的孩子通常会以为他就是世界上最重要的人了。你注意到没有？从出生以来，尤其到了这个年龄，孩子长大了一点，他对世界多了一点认知，就以为任何他所要说的就是你所要听到的最重要的话了。你是否有过这样的体会？这年龄的孩子以为任何他所要做的就是在这一整天当中你所要看到的最重要的事了。他实在是太可爱了，他这种自我重要的感觉是非常可爱的，他会让你觉得这小小孩童是神所有的创造当中最不可思议的东西了。然而，这也就是目前教会的光景，她认为自己非常重要。每一个人都有自己的想法，自己的梦和异象，自己的问题，对不对？而且每一个人都会觉得自己的问题、想法、梦和异象才是最重要的，而作为另外一个基督徒，你得同意说没有什么比他们所想的、所感觉的、所相信的、所梦见的，或所希望的更为重要了，因为你和他们同属于神。
这对于一个五、六岁的孩子来说，不是很有理吗？关于这个年龄中的孩子，还有一点就是他会觉得自己很大，好像他几乎是大人了一样，或者至少他的行为让你感觉如此。我还记得我的外孙女，Tiffany，在她大约两三岁的时候，有一次我坐着和我女儿Ricci说话，我不自觉地将我的一条腿放在另一条腿上，同时我的女儿也一样坐在那里交叉着双腿。Tiffany注意到一个有趣的事就是她母亲和祖母同时交叉着双腿而坐。她看看Ricci交叉着的双腿，又看看我交叉着的双腿，然后试着模仿大人做同样的姿势，但这对她来说却不是那么容易做到。她每试一次，就看看我的腿，再看看Ricci的腿，然后调整她自己的姿势想要做到她所看到的。当一个孩子过了蹒跚学步的年龄阶段，他就会觉得自己好像已经长大了，他也实在很可爱。这就是我在异象中所看到的教会的光景。对一个五、六岁的孩子来说，另一个性特征是每一样热情都很重要。如果这孩子想要一根棒冰，这棒冰就对他变为非常重要，他就一次又一次地苦苦哀求直到得着为止。对他来说，等待就如同永恒般地长久。这也就是目前教会的光景：每一样热情都是那么重要以至好像现在就非得经历它做成它不可。然而，教会却以为自己已经成长到了所应有的成熟度。热情往往变成了狂热，目前的教会多是被热情牵着走，而非真的跟随神。
我有一个三岁大的侄孙女，她是我所见过的最忙碌的小女孩了。她总是那么忙碌。我问她，“Hannah，亲爱的，你在干什么呀？”“我忙。”她会一边回答我一边忙这忙那地做不同的事。我笑了，再次问她，“Hannah，你在干什么呀？”她会把小胳膊一摆，回答说，“我忙。”这也就是教会的光景：如此之忙。他们以为所做的一切事务都是神所要他们做的。实际上，在所有的服事上，有很多我们所做的并非真是神要我们做的，但我们想要表现为好基督徒，就不停地忙碌于所谓神家的事务上，即使这些事务并非真的是神所要我们去做的。
我还记得听说过一个曾有三千会众的牧师的见证。当这牧师去世时，他去了天堂并见到了坐在宝座上的主。这人对主说，“主啊，我想回到地上去，因为我还没有完成我的事工。”主用穿透人心的目光看着他说，“你说得对。”这人回答说，“我知道，所以请让我回到地上去。我还有事工要完成。”然而，主说，“我从来没有呼召你去做你所做的那个事工。”那牧师回答说，“可是，我为您建立了一个有三千多会众的教会呀，您怎么可能不在其中呢？”主对他说，“那是你借着你的个人魅力建立起来的教会，不是靠我的灵。我从来没有呼召你去做牧师，我造你的目的也不是为此。所以，如果你愿意离开那个牧师职位，进入我所呼召你去做的事工，我就会让你回到地上去。”这人答应了。主就让他回到地上，而他也就开始了一个全新的事工，乃是神为他设立的。（编译者注：据我所知，这人回到地上之后就到了一个全新的服事工场，所拓展的新事工，规模更大，效果也更好，但他不再是靠自己，乃是靠圣灵，并将荣耀归给神。）
这是一个以神的名义做事的例子，即使神并不在事工的其中。教会已经变得如此忙碌，就像是五、六岁的孩子一样，我们相信我们是坐宝座的王。主看着我们，就像看着五、六岁的孩子一样。主知道我们仍然年幼不成熟，知道我们是靠热情而不是靠圣灵行事。我不能说主在生我们的气；我想祂是觉得好笑。可是与此同时，主所关心的则是黑暗正要来临，越来越黑暗，争战越来越艰难，极大的黑暗正在迅速临近。如果我按我所知道的向你发预言，你就会明白为什么我的信息如此强硬。事态正以极快的速度发展着，乃是教会所不能想象的，所以，当主因着我们的幼稚而发笑的同时，祂又非常关切我们并没有预备好面对即将来临的风暴。
为此，神兴起了一批人，众男众女们，多年来，甚至几十年来，他们一直在预备自己，以至他们能够脱离这个世界，进入神的深处，预备自己成为神的器皿能在这个黑暗时刻来帮助教会。
对智慧的反思
一天晚上，就在这个圣殿（我们在New Orleans的聚会地点），我正在教导有关智慧的灵。当我讲到一半的时候，我看见主耶稣站在一个通道上。祂向我伸出手来。在这时刻，我极力忍住眼泪，不得不停顿下来重新调整自己，因为我看见了主。祂向我们伸出祂的手来，祂在呼召我们。然后，当祂转身要走的时候，主说，“来，跟随我。让我牵着你的手，带你走智慧之路，直入父神的怀里。”主耶稣想帮助我们从灵命的幼稚中脱离出来，甚至从倦怠中脱离出来，祂要帮助我们进入得胜与成熟，以至我们在即将来临的黑暗日子里不但是自己得益，也对我们所爱的人有帮助，于神国有用。
世俗的智慧总是引导你用世界的方法来行事为人，哪怕作为一个基督徒也是如此。事实上，如果你查看一下教会，你就知道教会正变得越来越世俗化。现在人们上教堂时的穿著已经很随便，与平常做其它事时的穿著差不多。有一些妇女上教堂时的穿著打扮是非常不合体统的，是根本不应该有的。可是，世俗的智慧已渗透到教会，使得教会变成这样。由于教会没有从世界分别出来，世俗的智慧正在改变着教会，但却不是按基督的样式来改变。其中有许多是来自于电视上的基督教事工，他们试着一边与这世界交友，一边又想摆出一个能为世界所接受的教会形象。基督徒看这种电视节目，他们从中领受的有关基督教的谈论是不纯正的，是绝对不会被父神认同接纳的。
从世界来的智慧总是引人远离十字架，它已经渗透到了教会，而从神来的智慧却被推到一边去。如果有痛苦临到，世俗的智慧会让你逃避痛苦，把你带到一个舒适和容易的地方，而在那里越少挑战就越好。世俗的智慧会让你相信过舒适生活是你应有的权利，用不着为神国，或者说，至少用不着为美国做出任何的牺牲。当然，如果你被呼召去外国宣教的话，你必要有所牺牲，可是在本国，你却用不着。只要你给神付上蛮不错的小费，诚心地给出十一奉献，那么你就可以随心所欲地花费剩余的钱，甚至你相信你要赚更多钱以便可以花在各样物资上……，这就是世俗的智慧，它总是引你远离十字架，其结果是使你远离神。
与其相反，从神来的智慧则永远会领你到十字架。我不知道你是否想过这一点，但我有想过。十字架是不会让人感到舒服的，它看起来也没有什么吸引人之处。当你想到被钉十字架，这听起来并不令人兴奋，也不会是你在星期六晚上想要做的事，不是吗？十字架对你并没有什么吸引力，反之，它让你排斥它，它让你的灵魂厌恶它，因为它意味着死亡。它意味着你必须被钉十字架，因为你的魂必须死而你的灵必须活。既然属魂的人享受属肉体的生活之道，属肉体的人也享受属魂的工作，那么，思想十字架是非常痛苦，让人难以承受的事。属神的智慧却永远带你到十字架前来，继而带你进入父神的怀抱里。然而，世俗的智慧则总是带你远离十字架，把你带入自我中心。
从神来的聪明之灵会帮助你明白智慧。所罗门王为自己祷告祈求智慧和聪明之心，因为他知道神会给他智慧，但如果没有同时给他一个聪明之心的话，就算智慧被放在一个银盘子上端来给他，他也不会知道如何使用它。
从神来的谋略之灵则是帮助我们使用神的智慧。当它与聪明之灵和智慧之灵一起工作的时候，我们就会知道该做什么，也会懂得如何辅导别人。这三个灵一起同工，帮助我们分辨我们所听到的是从世界来的智慧或是从神来的智慧。教会里的人有时候会让自己陷入极大麻烦当中，错误地将一些信息认为是从神来的，乃是因为不明白神的智慧，缺乏聪明之心的缘故。这些人还没有学会或没有操练等候神的谋略，到头来发现自己总是在自惹的一个又一个麻烦当中被绊倒。所有这一切都因为他们不懂得如何分辨从神来的智慧、聪明和谋略。
敬畏耶和华的灵
我们将要谈到能力的灵。稍等一会，我们将要谈到在大卫的勇士们身上，在参孙身上，也在摩西身上所彰显出来的带有能力和权柄的服事。可是，现在先让我们再用一点时间来谈一下敬畏耶和华的灵。我不是很清楚为什么圣经要这样排列（神的七灵）次序，因为敬畏耶和华是所有一切的开端。一旦你有了敬畏耶和华的灵，你就能明白其余的神的灵了。有敬畏耶和华的灵，或至少有敬畏神的心，对于你的基督徒灵命成长是至关重要的，尤其是你若想今生在神国里有所成功的话。正如我以前说过的，敬畏神有不同的程度。有些人敬畏神，是因为他们得救了，他们对权柄有尊重，既然现在神就是他们的新权柄了，所以就把神当作他们的权柄来敬畏。另有一些人敬畏神，乃是因为他们花了许多时间在神的话语和祷告上，得以明白神是当得尊崇的，他们借着经历神并与神建立关系，培养出了敬畏神的心。还有一些人敬畏神，乃是因为神将敬畏之心放在了他们里面。
在我信主初期所经历过的一件事极大地影响了我，使我越加敬畏神。有一天我独自在我的房间里敬拜神，我突然感觉到神的圣洁弥漫于房间里。尽管开始的时候是缓慢而来的，随着我继续敬拜时，神的圣洁同在越来越强烈，充满了房间，也渗透到我的全人，直到我完全被包裹在神的圣洁同在里面，到了一个地步我无法继续用嘴唇来歌唱和敬拜，因为我是在这位圣洁的神面前。突然间我意识到我的身体，我的口我的舌，都不足以够圣洁来敬拜神，所以我就停止用口舌的歌唱，转而用心灵来敬拜神。我在房间里走来走去，直到突然之间主耶稣以祂的圣洁出现。此时，我被主的圣洁完全冲倒，立即趴倒在地上。说实话，我不知道自己是怎样倒地的。我所知道的只是我突然倒地，趴在主耶稣的脚前。主耶稣是如此圣洁，而我则极为战兢恐惧，以致我想要祂离开我，因为我怕我会死去。我希望祂对我说话，我也想对祂说话，但我又非常害怕不管哪一样发生，我都会死去。我爱祂，祂爱我，可是祂是那么圣洁。此时的我并非活在罪中，我没有；我全部的时间都花在读经祷告上，我是全心地爱主。然而，我仍然有着罪恶天性，在神的圣洁同在里，我的这个罪性变得更为明显，使我意识到自己里面尽是罪恶。
这倒不是说我那时犯下了某一项具体的罪，比如说生气或者不信之类的。我只是突然之间对自己内在深处的天然罪性变得非常敏感，尽管我是那么爱主。现在我趴在这位圣洁的神的脚前。这位神，祂创造了整个宇宙并其中的一切。我知道这一点，我可以感觉到从祂散发而出的能力。我知道祂的话语托住万有，这更显祂大而可畏。祂以话语的权能托住我，托住整个世界以及宇宙中的一切，这个事实实在令我惊讶不已。我觉得我不能用我的口来对祂说任何话，因为我怕若是真的这样做了的话，我会死去。可是，我又很想跟祂说话，因为我实在爱祂。我知道我必须说些什么才好，于是，我就以心灵来与祂对话。我在心里对祂说，“主啊，我这么爱您，我可想要对您说话，但是，我若真的这么做了的话，恐怕我会死去。主啊，我也希望您对我说话，可是，即便您只说一个字，恐怕我会死去，因为您是那么圣洁，但我却不是。”
在那时刻主开始用祂的话语教导我，并与我分享了许多事。临走的时候，主说，“Nita，我将要以你现在所经历的这种同在的方式来造访我的教会。”我说，“主啊，这会很快就发生吗？”祂说，“不是现在。”我问到，“为什么呢？”主回答说，“若是我现在就来了，由于我的教会里有这么多的罪，恐怕会使很多人无必要地早死。所以，我要先预备好我的教会来承受我这样的同在。”听到这话时，我在主的脚前颤抖得很厉害，那感觉就像是在一部老旧的运动器材上，我的腰间被系上皮带，那机器在震动着我。我当时确实颤抖得很厉害，因为我在主的面前恐惧战兢。当神要以这样圣洁的方式来向你显现的时候，这会是一个蛮可怕的经历。然而，这经历却是教导我敬畏神的开始。因此，自从我信主不久，我就已经不敢轻易犯罪得罪神。因着这么一次经历，主将对耶和华神的敬畏赐给了我，使得我在那以后一旦被主责备过，就不再容易重犯同样的罪了。
我相信每一个基督徒若是遇见过神圣洁的这一面，他们就会以大不相同的眼光来看待自己的得救了。我在前面所提到的这个经历是从主耶稣来的分赐，祂亲自给我有关敬畏神的教导，但这还不算是最高程度的。最高程度的乃是主将敬畏神的灵分赐给你，将它放在你的心里。一旦有这样的事发生时，你的生命必会改变，促使你无论在成熟度上还是在信心上都进入一个崭新的层面。哪里有敬畏耶和华，哪里就有谦卑。你不可能在真实地敬畏神的同时又有许多的骄傲，因为敬畏神的前提是谦卑。你必须先有谦卑才会有敬畏神之心，同样地，你必须有敬畏神之心才会有真正的谦卑。你不可能只有其一而没有其二。所以，你若是越谦卑，你的信心也就越大。如此的话，当神委派你一个任务，你就能在信心中前行。仇敌撒旦可能会不时地来攻击你，但即使在风暴中你的信心也能保持刚强和稳固，因为你心里敬畏神。主耶稣曾对法利赛人说，“当你寻求从人来的称赞时，你怎能拜父呢？”当你有了敬畏神的灵，你就不会寻求从人来的称赞；反倒，你会尽力躲避并害怕人的称赞，因为你知道人的称赞可以把你从父神怀里带走，引你走上一条错误的道路，会给你的信心带来极大的危害。
当你有了对神的敬畏，你是敬畏神，而不是惧怕人；若是你没有敬畏神的心，你就会害怕人，而不是敬畏神。那样的话，你就会容易犯罪得罪神，因为你怕得罪人。人会来哄你，戳你，挑衅你，并企图控制你。人就是人，我相信你已经注意到，在教会里就有这样的人喜欢控制别人。如果你没有对神的敬畏，你就会容易受人控制。相反，如果你敬畏神，你就不会容易受人控制。尽管不容易，但最终你顺服的是神而不是人。有了敬畏神的心，爱就会变得容易了，不管你生活中发生了什么。如果你不再怕人，你反而就能够去爱人了。如果你奇怪自己为什么无法去爱人，那是因为你没有对神的敬畏，因为你若真的是敬畏神，你会变得更加谦卑。
在这次主的造访当中，给我印象最深刻的就是主耶稣祂自己的谦卑，没有丝毫的骄傲。主耶稣没有骄傲。一个人不会认识自己有多骄傲，直到骄傲被除去，这人不再有任何骄傲为止。圣经上说摩西是世上最谦卑的人，乃是因为摩西有神的七灵。
诗篇119：120，“我因惧怕你，肉就发抖。我也怕你的判语。”
就像我曾伏在地上颤抖不已一样，这节经文描述了一个人被敬畏神的灵所触摸并被改变。我经历了这诗篇119：120，就像大卫所经历的那样。当神开始向我说明祂要对美国施行审判的时候，我站在害怕和恐惧当中，因为祂是握有主权的掌管者。我不敢掉以轻心。我就到处去教会传讲有关即将来临的审判。我每到一处都是坐无虚席，大堂里站满了人。有些教会甚至要另外加开房间来承下过多涌来的人群，为的是要听神的使者传给我的信息。这些信息都记载在我的一本书《为变革之风作准备》里了。
我这样做了一，两年之后，我与一些牧者联系上，向他们打听自从听了有关将要发生的事之后，他们的会众有什么响应，都做了些什么。几乎每一位牧者都会对我说，自从我服事完离开他们教会之后，会众们都改变了，包括他们看待神的方式，为神而活的方式，以及他们看待自己与教会之关系的方式都不再一样了；可是只过了很短时间之后，会众们又回到自己的老路上去了。我问这些牧者原因是什么。他们回答我说，那是因为会众们开始把我当成是给他们带来娱乐的人，因为我可以看见天使，我传递天使给我的话。因为我有天使造访，从天使那里领受信息，人们就以这些为娱乐来听。我告诉那些牧者，我同意他们的看法。自那以后，我开始询问那些听过我的信息或是读过我写的书的基督徒们，为什么他们的生命还没有改变，为什么他们听不进那些有关就要临到这个国家的事，为什么这样的信息并没有给他们带来对神的审判的敬畏之心。我不能相信，那些关于即将要临到的神之审判的信息并没有让人更加敬畏神，而人们居然以为，作为基督徒，他们可以保持基督徒的名义却仍然活在爱世界中。最后，我明白了人们之所以这样，其原因是缺乏对神的敬畏。因着这一个缺乏，人们就不会因神的话语而战兢。
如果你是敬畏神的，当你听说神就要降下审判来的时候，你就会像尼尼微人，披戴麻布在炉灰中为你的国家来认罪悔改。你就不会把这些关于审判的信息当儿戏；相反，你会出去告诉你所有的朋友们神将要做的是什么。你来看Nita Johnson，不是因为她看见了天使看见了主的缘故，反把听到的那些要使你为这个国家认罪悔改的信息全都忘记掉了（这些信息乃是当初天使造访我的唯一原因）。
若干年过后，在所有这些天使的造访过去之后，你也许会来读我的书，然后说，“好啦，现在我可以告诉你发生了这事，发生了那事，正像Nita所说过会发生的那样。”但那不是我所说的，乃是主说的话。审判已经来到了，看呀，审判带给了美国什么。然而，教会害怕了吗？教会仍然喜爱她的罪。为什么？因为教会就像五、六岁的孩子，而在这样的年幼时期，是无法明白在圣洁中与神同行的重要性。这样年幼的孩子是无法明白父母对他的警告叫他不要跑到街上去或是不要靠近游泳池，因为那是很危险的事。
我们正在进入一个黑暗而又危急的困难时期，而教会却仍然像个小孩子一样在玩耍，以为神自然会看顾他们，一切都会安恙无事。可是，当你有了对神的敬畏，一切都会改变。你会意识到每当神说话，是有其原因的，你则最好听进去并为此而改变自己。阿门？这样美好的信息有没有让你更加渴慕亲近神，让你更加敬畏神呢？
诗篇86：11，“耶和华啊，求你将你的道指教我。我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。”
我们必须有一颗专一的心。我们需要圣灵的工作，使得我们的心与神的灵相联合。目前来说，我们的心并非是专一的。我记得有一次在某地服事，我真的很喜欢那里，因为我爱那对牧师和师母，他们是一对很好的夫妇。这位牧师很有幽默感，所以每当相聚的时候，我们常常一起大笑。有一天，我正在准备远行越过大洋彼岸去这个教会服事，神给了我一个关于这位牧师的异象。我看到他非常爱主；他那样热情认真地爱主，会使很多人羡慕。不过他也以同样的热情爱着这个世界。他既不喝酒也不吸烟，甚至不去做其它传道人可能会做的事，但他对世界的爱是表现在一些不显眼的事情上，而这些事情却使他无法更加靠近神。他宁肯出去与孩子们打篮球，而不是坐下来读圣经；这看来是蛮合情理的事，不是吗？但如果这样的事妨碍了我们靠近神，妨碍我们在主里的成长，妨碍我们更深地认识神，它就不再是合情合理的事，倒是危险的事了。这样的事本身是无罪的，但如果它替代了你花用时间在主里的成长，这就成为罪了。在那个异象中，我看见这位牧师的心，看见他有多么爱世界，我感到困惑。我祷告说，“主啊，我不知道该怎么办！”主说，“你做不了什么，但你可以为他代祷，使我能够做需要做的事。”我就问主，“我会为他祷告，可是你要我把这些告诉他吗？”主说，“是的，这就是我要你去做的事。”
我将这些与那位牧师分享了，他就哭起来。他哭得像个婴孩一样，说，“Nita，这是真实的事。我就是那样子。我很爱神，有时候都会让我心痛，但同时我又爱到外面去，做那些你在异象里看见的事，即便它使得我无从读神的话，使我无从祷告。”我问他打算怎样办，他回答说，“是啊，我是有这个问题。我确实爱我所做的事。我可以坐在这里并告诉你说，我会加以改变，但就目前来说，这却是神所要我做的最难的一件事了。”
我告诉你这个故事，乃因为很多人是分心的。如果我们在基督里不成熟，乃因为我们是分心的。如果我们发现自己为了不想犯罪而陷在不断的挣扎当中，那就表明我们的心并非是专一的。神一定先要使我们的心变为专一，才能教导我们去敬畏和尊荣祂的圣名。知道了这一点之后，我们应该如何祷告呢？我们应该祷告说，“神啊，赐给我一颗专一的心，好让我来敬畏和尊荣您的圣名。”这是否要有内在医治才行呢？不是的！需要的是认罪悔改。也许你有发脾气的坏习惯，因为你从小受到母亲的虐待；但你所需要做的是为你的苦毒和不饶恕来认罪悔改。直到那为止，你是否愿意谦卑自己足以胜过这个坏脾气，那是你的选择。你必须对自己的罪负责任，把它带到十字架那里，求告神将这罪的根源除掉。禁食、祷告，向神恳求直到祂为你做成这事。你必须将每一样在生活中辖制了你的罪看为你的头号仇敌，因为它妨碍了你进入父神的怀抱里。
希伯来书5：7，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”
换句话说，祂卑微自己远离罪。当时主耶稣为什么哭泣、颤抖和挣扎呢？乃是为了不要犯罪得罪神，不要弃绝十字架。是什么使得祂祷告到一个地步以至血从祂皮肤的毛孔渗出来呢？是因为祂虔诚地敬畏神。当你已经操练自己学会了敬畏神，而且神也在你的心灵里做成某些工作的时候，神会为祂赐下敬畏耶和华的灵给你而喜悦。一旦如此，你就会恨恶罪恶，敬畏神，而你也就会达到一个属灵成熟度，以致你可以真实地胜过罪征服罪性；这时，神会赐你敬畏耶和华的灵，让祂来拥有你的灵魂。这样的话，你就不会去犯罪；你就会宁愿死了也不要犯罪得罪神。就算是犯了任何一样罪，那也是无知的缘故，而不会是明知故犯。最终，对神的敬畏会带你进入一个境界——也许你不相信但它确实是可能的——在这世上你会进入一个境界，在你余生的日子里，你不会犯罪得罪神了。
那些执掌王权的人就是活在这样的境界当中，他们不会再犯罪。这样的过程是从拒绝为自己的罪辩护开始的。如果你要为罪辩护的话，你就不是与罪争战了。借着读经祷告，你会加增对神的爱。当你越加爱神，你就越加不愿意得罪神，你就越加愿意顺服神，把自己的生命完全交托给祂，直到祂把你带入一个境界，足以安全地让神借着祂的七灵来拥有你。如此的话，你就会完全被改变成基督的形象，而这也就是神对我们所有人的终极呼召。你被召从来不是只为了停留在五岁孩童的阶段，乃是要长大成人进入完全的成熟。你要进入这样的圣洁居所。在神所创造的万有当中，最美好的居所乃是在父神的怀抱里。最令人难以置信的生活乃是与这个世界的灵隔绝，活在一种状况当中，在那里你所有的关系都重新与神连接上，你的新本质乃是神，而不是这个世界的灵了。有这样的可能吗？有的！那也就是保罗所说的与基督同钉十字架。就算我们从来不知道在世上有谁已达到了这样的生命境界，那无关重要；重要的乃是圣经怎么说。圣经告诉我们说这是一个人人都可以达到的生命境界。即便如此，我可以告诉你，有一个名叫摩西的人，他曾经进入了这样的境界。也有一个名叫以诺的人，还有以利亚、保罗、主所爱的约翰和施洗约翰，他们都是被神所拥有的人。我们怎么知道他们曾进入了这样的境界呢？去看他们的生活记载！圣经是怎样论说到他们的？我可以向你述说主耶稣告诉我的话，但你自己完全可以从圣经找到答案，这些人都是他们那个时代非同寻常的人。
在你所知道的人当中，有多少会说，“为了我的犹太弟兄的缘故，我情愿与基督隔绝。”或有谁会说，“若是你不赦免这些以色列人，情愿你把我的名字从生命册上涂抹掉”？
一个人需要有非同寻常的爱才会愿意做这样的事。这不仅仅是一些圣经故事而已，让我们以为那是发生在特殊人物身上的特别事情。这乃是确切的事实；这些人确实是这样祷告的，即便知道如此祷告的后果将会是什么，因为他们是活在圣洁的神面前。当你处在神的圣洁同在中，你心中的秘密是赤裸敞开的。如果你没有那个本事让自己与神隔绝的话，你就不会说你愿意。圣经上说，我们是被呼召与主耶稣同钉十字架，披戴基督，活出基督的形象；这就是我们被造的目的。这样的生命不是只针对某些特殊人物而言的，乃是包括了所有愿意为此负代价的人。你也算在其中吗？为此，你须要负上一切的代价，而最大的代价就是你的个人形象。我们的个人形象常是我们所最难以放弃的，但为了基督的形象之缘故，我们的个人形象必须死去。